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浅谈梅花拳文武功法

[日期:2009-09-17]   来源:菏泽梅花拳官方网  作者:曹广超   阅读:4859次[字体: ]

                                    浅谈梅花拳文武功法
                                                                 合道/文
        梅花拳是我国一支古朴而神秘的拳派,历史悠久,源远流长。它不但具有博大精深的武功拳法,还有其系统玄妙的文功法理。为了研究和发展这门古老拳法,在梅花拳发展中心——河北·平乡·道教协会,设立了《梅花拳学术交流处》。宗旨是对梅花拳文功和武法进行挖掘整理,与世界各地梅花拳师和武术爱好者进行学术交流。笔者通过近几年来,对冀、鲁、豫梅花拳调访、研习和参悟,特别是梅花拳《文场》法理,历来是不传之秘,向大家谈点体会和看法,共同与道友商榷学习。
    一、梅花拳《文武功法》概述
  梅花拳武功的练习具有完整统一性,把拳、功、招三法合于一体。练功就是练拳、练招;练拳就是练功、练招;练招就是练拳、练功。使拳法、招势、功法三者相辅相成互为所用,做到招随力发,功随招势,使三者发挥到最大威力,达到出神入化境地。
    据山东《梅花拳谱》记载:“梅花拳法有五势拳、八卦拳、梅花通臂拳、七十二拿,七十二滚手,七十二破法;器械类有八方截手刀、十二合大枪、三十六花枪、三十六战枪、三十六奇枪、马上六合枪、陆姜大枪、六合棍、梅花十三剑等。”
    河南省《梅花拳谱》记载:“梅花拳有两趟架、两趟半、三趟架、四路半、气功架、八步连环拳、八卦拳等。器械类有梅花刀、六趟刀、六路大刀、单刀、流星锤、单锤、梅花剑、齐眉棍、六路梅花棍、七节鞭、九节鞭、手鞭、六路梢子、梅花双刀、双锤、双枪等。”
    河北省《梅花拳谱》所载:“梅花拳有五势拳、八卦拳等。器械类有走线铜锤、梅花大枪、方天戟、春秋大刀、六合梅花刀、南阳叉、月牙棍、月牙大斧、虎尾三节棍、齐眉棍、梅花双戟、虎头双钩等。”
  据《梅花拳谱》所载:梅花拳文功方面有“梅花拳文功有《香理妙法》、《道场》、《还粮》、《请架》、《拜皇会》(龙华大会)、《佛家功法》、《道家功法》、《儒家功》等。”
    二、梅花拳“五位师父”
    据《拳规》规定,学习梅花拳第一步是拜师。由引进师(第一位师父)介绍情况,由自己选择所拜本师(第二位师父),在精通文武拳师主持下,完成《拜师》大礼。拜师后,才是梅花拳门外弟子,方可学得一些简单的拳法。
    第二步是入门进道。经过前辈师父考察一段时间,认为符合梅花拳《家规》要求,由‘进门师’(第三位师父)为他举行入道进门大礼。这时方可学得梅花拳招法和一些简单的基本功法。
    第三步是梅花拳的《文武功法》典礼。经过师父的考察,认为达到学习梅花拳《文武功法》的条件,由梅花拳高师(典礼师,第四位师父),进行《文武功法》典礼。这时方可学得梅花拳《武功》和《香理妙法》。如果不经过这三步程序,梅花拳的真功绝技是学不到的,传法师也不会传授。
    第五位师父为传法师。因为梅花拳有个规矩“父不收子,师不教徒。”也就是说,自己的徒弟由其他人来传授功夫,以表公心待人。并且,梅花拳还有“梅花拳倒卷帘,徒弟能把师父传”的规矩,不论辈份大小,能者为师。传法师就是传授弟子《文武功法》的师父。因此,梅花拳真正的《文功武法》,没有十年以上的时间是学不到真功绝技。正如师父所说:“学拳者比牛毛还多,得道者比牛角还少。”
    三、梅花拳“天地君亲师”
    梅花拳修习文功弟,都在家中主房的客厅(濮阳、清丰、内黄)、西间或东间(山东、河北)、或单独设置一个房间,在正位的墙上都供奉着一个牌位,上写“天地君亲师”(川、陕地区为‘天地国亲师’)五个大字,这便是梅花拳文功修炼的特征。
    梅花拳弟子所供奉的“天地君亲师”,就是文功的基本内容。《梅花拳谱》记载,“天”为风调雨顺;“地”为五谷丰登。“君”为“皇帝”。按当今社会而论,“君”为党中央。教导弟子要与党中央保持高度一致,遵纪守法,为人民、为社会多做贡献。“亲”就是孝敬父母。“师”就是尊师爱徒。总之,梅花拳弟子所信仰的“天地君亲师”是对天地、社会、父母、先师的一种敬仰。它所揭示的是自然界与社会、人伦亲情的一种表现形式。
    古人传授绝艺分两种方法。一种是文字传授。为了不把真正绝艺外泄于世,专门用一些神秘的东西来掩盖真正的法理。第二种是口传秘授。此为玄机,在掌握文字理论之后,口传秘授之法,才是真功绝技。
    梅花拳真功绝技亦是如此。比如:按梅花拳师口传秘授修炼功法,“天地君亲师”应“五炉”、“五炉”应“五佛”、“五佛”应“五行”、“五行”应“梅花”、“梅花”应“五气”、“五气”应“五元”、“五元”应“五门”、“五门”应“五穴”等等。
    比如:“佛祖西域作法台,治世干支梅花开”为何意?按梅花拳内传法理来说,“佛祖”为“意”;“法台”为“鼎”;“干支梅花”为“丹炉”应“心肝脾肺肾五气”;“开”为打开丹炉,收进三味真火;“治世”为结鼎修炼;“真意”一点落于“真鼎”之中,修练“真神”。如若不是梅花拳弟子,不知内功修炼之理,便把它与宗教联系在一起,赋予浓厚的政治色彩。
    据《梅花拳拳谱》记载,“天地君亲师”,从《文功》来论,“天、地”为“天盘功”和“地盘功”,是“上乘功”和“中乘功”。此两乘功夫,是指导《太阳功》和《梅花桩》练习的内功法理。“君”为“人盘功”,是指导《易筋经》和《洗髓经》内功法理。“亲、师”两部功为修心养性内功心法,指导《静功》和《吐纳功》内功法理。
   “天地君亲师”应“五行”。“天为火,地为土,君为金,亲为水,师为木”。应佛家的“五戒”、道家的“五元”、儒家的“五常”。“天为火,火性炎上,主明理,能化生万物,真火是神的根”。“地为土,土载四方,能容能化,能生万物,真土是道的根”。“君为金,金主肃杀、变革,能创万物,真金是仙的根”。“亲为水,水性柔和,滋润生长,能养万物,真水是圣的根”。“师为木。师者,传道授业解惑也。真木是佛的根,木性仁慈,能立万物”。“五性”应“五行”、应“五方”,天地宇宙变化之理。
   “天地君亲师”在香理妙法中,代表“五炉法理”应“五行之法”;配“家”为“六炉法理”,应“六合之法”;配“国、戚”为“八炉法理”,应“八卦之法”;配“总香法理”,为“八卦九宫之法”。“天地君亲师”是梅花拳文理的精髓。
    四、梅花拳《文功》修炼法器
    在供桌上放着一个大盆(山东)、三个(河北)或五个(濮阳)小盆为香炉。按顺序摆放着香、灯、花、茶、果“五供”,这就是梅花拳历代文场拳师练功的全部工具。
    驾桌上的‘五供’:“香”包括香案、香盆、香灰、草香、大香;“灯”为左右两盏,供烧香用;“花”为香案两旁摆设鲜花。“茶”为清茶,请几位佛祖、上几盅茶水;“果”为果供,一为用植物油所做的糕点,二为水果。是请佛、菩萨、先师所享用。
    据《梅花拳谱》所载:‘香’为三才‘人’;‘香灰’为三才‘地’;‘香烟’清静直上飘然入空,为三才‘天’;“香”为五行之‘木’;“灯”为五行之‘火’;“香灰”为五行之‘土’,“香盆”为五行之‘金’;“茶”为五行中‘水’。“五供”应“三才”、“五行”变化与人体小周天,宇宙大周天,形成一一对应关系。梅花拳师从中感悟出人与自然、社会、伦理道德、生老病死之理。
    五、梅花拳续炉和文理发展
   按清丰县邹、孟先师开道《续炉根源经》记载,梅花拳第一辈先师朱永元,应是大明嘉靖年间出生;二辈先师张三省于大明上元甲子年隆庆戊辰年丑月向朱永元拜师学拳,万历十六年(戊子年1588),向收元老祖学玄妙法理。大明天启元年,设二炉大驾,此为“天、地”炉。
    主炉,亦称主意炉,为“天”,头辈师爷收元老祖法王朱永元;二炉,亦称太母炉,为“地”,二炉透天老母。按无极生太极、太极生两仪(阴阳)、两仪生四象(四正法理)、四象生八卦(四正、四斜八方理)。从此,梅花拳以八方法理为主,形成简单的《文功法理》。开始授拳收徒,在徐洲地区传教梅花拳第三辈先师(邹宏义、王红亮等)。并且,确立了梅花拳文武功法(即文场、武场),既传文又传武。
    据《根源经》记载,二辈张三省师爷,大清癸未年(1643)出家皈位,法号天佛教主,由三辈领法先师,续三炉,此为天地人(天地君)三才法炉,传授梅花拳文武功法。《续炉根源经》记载,三炉,亦称教主炉,为“君”,二辈师爷天佛教主张朕书。
    《续炉根源经》记载,三辈领法先师皈位,法号古真佛,于清康熙庚午年寅月,四辈开法师爷邹志刚(一说邹文聚)、孟有德,续四、五炉。四炉,亦称领法炉,为“亲”,三辈先师古真佛邹宏义、王宏亮等;五炉,亦称护法炉,为“师”,五方五帝五驾佛祖。邹祖文聚,文武通玄,在八方法理的基础上,按太极、阴阳、五行、八卦之理,演《周易》应天地之法,演化出“八斜”法理。从此,每炉为“四正、四斜、八斜”十六条法理。
    四辈先师皈位后,法号离利古佛,于清嘉庆丁卯处子月,由五辈先师续六炉。六炉,亦称续法炉,为“家”,四辈先师离利古佛,九家弟子。
    据山东《根源经》记载,在清光绪年间,在山东荷泽地区,由九、十、十一、十二辈先师续七炉、八炉。七炉,亦称渡法炉,为“国”,八辈先师白云渡法佛;八炉,亦称圣明炉,为“戚”,五辈先师智前佛圣明师爷。
    六、梅花拳《八方易理》
    梅花拳《六炉法理》在冀、鲁、豫具有一定的普遍性,下面以《六炉法理》为主,论述《香理妙法》的应用。
    《六炉法理》分前三炉,左二炉、右一炉的顺序排列。每炉按四正(四象)、四斜(四象生八卦)、八斜(八卦生阴阳)排列,每炉十六条固定的法理,并且,每条理又是在不同的事情,代表着不同的意理。
    “八方易理”有单理和合理。基本定理六炉九十六条(每炉16条,16×6=96),合理(16×6i=16×1×2×3×4×5×6=11520)一万一千五百二十条。每条单理至少代表天、地、君、亲、师、世面等六大方面的基本变化,其法理就有(16×6i×6=69120)六万九千一百二十条法理。整套法理包罗了宇宙间万事万物的变化。因此,梅花拳弟子如果能精通了“八方易理”就能预测事物发展变化的规律。
    七、梅花拳《八方易理》预测方法
    怎样才能使用“八方易理”来预测事情呢?这就需要从现代科学“人体信息系统”谈起。
    根据人体信息科学的研究发展,人体存在两个信息系统:一是经络系统,是先天就有的。二是神经系统,它的信息活动主要是后天形成的。在胎儿时期经络系统所接收的各类外部世界信息,通过脑下垂体(玄关)传到大脑。人体后天能力是从婴儿初生后不断发展的。
    人体内固有的经络信息系统中,信息运动的形式是气、光、音。人体通过一定方法修炼,能够达到经络系统中的脑下垂体与某一穴位之间进入畅通无阻状态,即达到“短路”状态。此时,该穴位的功能就等于脑下垂体(玄关)的功能。大脑通过脑下垂体,即通过该短路穴位,直接与外部世界交换信息。由于在这条信息通道上进出的信息是气、光、音的形式进行的。因此,便发生了对神经系统而言不平凡的现象,即特异功能。
    梅花拳的文功(内功)就具备了开发人体的特异功能的作用,通过修炼就能达到。而“八方易理”就是把外界信息的气、光、音转变成事情的前因后果。下面便用科学的方法来解释正确的使用“八方易理”的方法。
    当人的大脑细胞、经络、穴道开发后,便开始修炼如何将信息(气、光、音)反映到“八方易理”上,来判断事情的因果。梅花拳有一种独特的内功修炼方法,它能够增加人体能量,用意念力接收和发放外界信息,反应于燃烧的香上,也就是,使意识的变化转化为物质变化。
    根据《根源经》记载,很多前辈先师修炼梅花拳内功都达到出神入化的程度。因此,在宇宙三维空间中,形成一团生物场。梅花拳《文功》师父,通过特定的方式,接收到先师这团能量,达到天人合一,再用这团能量结合要预测事情人的潜意识信息,反应到燃烧香理上,来预测事情的因果。
    “八方易理”预测的具体方法是:
    第一步:先接收先师形成的生物场能量。
    第二步:利用自身的生物场和先师生物场进行叠加,形成一个更强大的生物场。
    第三步:把形成的生物场,通过天目的集中发射到某人(预测之人)身上,通过他的天目进入泥丸宫(松果体),摄取微弱的先知信息(人体第六感觉,对事情的先知性)。因为,人为高级动物,本身所具备的先知性比任何动物都强,因为这部分功能长期没有使用,逐渐退化了。
    比如:在地震到来之前,一些低能动物(猪、牛等)都有感知,而人却不没有感知,但是,人体内这种原始的功能仍然存在。在他将要发生一些事情之前,在大脑的潜意识中,对事情的发生、结果已有一定的感知。梅花拳师就是通过一定的方法,摄取了这点感知进行预测。
    第四步:把所得信息,利用自身和先师强大生物场进行放大。
    第五步:把所扩大的信息,利用自己的意念力反映到香理上(如同光电效应),从而得出事情正确的前因后果。这样便得到所预测事情的“八方理”。
    最后把得到的“八方理”进行组合判断,便得出整个事情前因后果,及其整个发展过程。
    八、论梅花拳文法与武法的关系
    梅花拳文功(内功)与武功(外功)是互相依存,相辅相成的关系。文离不开武,武亦离不开文,要成为一个真正的梅花拳师,文武二者缺一不可。
    梅花拳武是文的基础。梅花拳传授一般都是先学武后学文。即三年架子两年拳,刀枪剑棍又三年。八年基本功练习之后,才传授梅花拳《太阳功》和《香理妙法》。
    梅花拳文是武的发展和深化。如果武练到一定程度,没有文功(内功)的修炼,武便停止不前,再也不能提高。单靠自身的本力,武功只能达到这个水平。因此,文指导武,文是武的升华。如果文没有武做基础,文功内法是修炼不成的。
  总之,梅花拳《文功武法》和历史源流,对中国的武术和近代社会历史的发展,都有很大影响。欢迎研究近代历史学者和武坛志士,特别是世界各地梅花拳师交流指导,共同研究和探讨梅花拳《文功武法》和历史源流。
                                             二○○三年三月三日

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